Keltiberisk kultur: territorium, folk og dagligliv

innvielse » Kultur » Keltiberisk kultur: territorium, folk og dagligliv

La Keltiberisk kultur Det er et av de mest fascinerende kapitlene i protohistorien til den iberiske halvøy. I hjertet av det østlige Meseta, blant høye platåer, dype daler og forrevne fjellkjeder, blomstret en gruppe folkeslag, som blandet keltiske og iberiske tradisjoner, og til slutt ble hovedpersoner i noen av antikkens mest minneverdige slag, som for eksempel Numantias motstand mot Roma.

I dag kan vi rekonstruere i betydelig detalj dagligliv, sosial organisering, religion, økonomi, byplanlegging og historisk utvikling Vår forståelse av disse folkeslagene kommer fra en kombinasjon av klassiske kilder, epigrafi, lingvistikk og fremfor alt arkeologi. Gjennom denne artikkelen vil vi rolig, men uten å gå oss vill i unødvendige teknikaliteter, utforske alt vi vet om keltiberisk kultur: fra dens opprinnelse og kronologiske faser til dens byer, dens guder, dens begravelsesritualer og dens rolle i den romerske erobringen.

Hvem var keltiberianerne, og hvor bodde de?

Begrepet «Keltiberisk» er ikke et innfødt ordDet er snarere en betegnelse laget av gresk-romerske forfattere for å beskrive visse folkeslag i det indre av halvøya som viste svært markante keltiske trekk, men som sameksisterte og blandet seg med iberiske befolkninger. Diodorus, Appian og Martial forsvarte ideen om en "blandet" gruppe (keltere + iberere), mens Strabo fremfor alt la vekt på den keltiske komponenten, noe som passer ganske godt med de tilgjengelige språklige og arkeologiske bevisene.

De viktigste oldtidskildene er enige om å plassere Celtiberia i høylandet på det østlige platået og på høyre bredd av den midtre Ebro-dalen. I store trekk omfattet dette dagens provins Soria, en stor del av Guadalajara og Cuenca, den østlige delen av Segovia, sørlige Burgos og La Rioja, og vestlige Zaragoza og Teruel, og nådde til og med nordvestlige Valencia. Det var ikke et territorium med rigide grenser; grensene endret seg over tid i henhold til politiske, militære og administrative endringer.

Blant byene som romerne selv anså som grenselandemerker, skiller følgende seg ut: Segobriga, i Cuenca, kalt hovedet av Celtiberiae; clunia, i Burgos, klassifisert som Celtiberiae finis, The Contrebia Leukade, i La Rioja, beskrevet som hodet til en gentisDisse navnene forteller oss både om viktigheten av disse sentrene og om den fleksible naturen til de keltiberiske grensene.

Kilder og moderne forskning anser generelt keltiberianere for å være "fullverdige" Arevaci, Belos, Titos, Lusones og PelendonesMens andre folkeslag som vaccaei, carpetani, olacades eller til og med lobetani ble inkludert eller ekskludert i henhold til hver forfatters kriterier, fantes det derfor ingen enkelt "lukket liste" over keltiberiske folkeslag, men snarere en ganske dynamisk etnisk og politisk virkelighet.

Historisk dannelse av den keltiberiske kulturen

Spørsmålet om nøyaktig hvordan Keltiberisk kultur Det har skapt intense debatter siden begynnelsen av 1900-tallet. I flere tiår var ideen om suksessive invasjoner av keltere fra Sentral-Europa, identifisert med komplekser som Urnefeld eller Hallstatt, som ville ha påtvunget seg lokalbefolkningen, svært populær.

Pedro Bosch Gimpera var en av de store forkjemperne for denne «invasjonistiske» tilnærmingen, og kombinerte klassiske tekster, filologi og arkeologi for å foreslå flere migrasjonsbølger. Over tid har imidlertid arkeologiske data vist at Den modellen med masseinvasjoner passer ikke godt med det som ble funnet på Østplatået.Det er ingen brå brudd i bosetningen eller fullstendige erstatninger av materiell kultur for å støtte den.

Lingvister holdt lenge fast ved ideen om eksterne keltiske bidrag, og skilte mellom et antatt førkeltisk språk (lusitansk, kanskje en keltisk dialekt for noen) og fremfor alt Keltiberisk som et tydelig keltisk språk. Men igjen har den vanskelige sammenhengen mellom språklige prosesser og arkeologiske funn tvunget oss til å være mye mer forsiktige.

Et svært innflytelsesrikt alternativ, forfektet av Almagro-Gorbea og andre forskere, foreslår at Opprinnelsen til de spansktalende kelterne kan ikke bare knyttes til urnemarkene. fra nordøst – et område der det iberiske språket for øvrig ble snakket – men heller bør vi se mot et «protokeltisk» substrat med røtter i vestlige regioner, som under overgangen fra sen bronsealder til jernalder ville spre seg mot Meseta Central. Fra denne protokeltiske bakgrunnen ville den keltiberiske kulturen oppstå, assimilere og reorganisere dette eksisterende substratet.

I denne sammenhengen er den såkalte Keltiseringen av den iberiske halvøy Det forstås som et komplekst og langvarig fenomen, påvirket av kontakter, utvekslinger, små befolkningsbevegelser og interne etnogeneseprosesser, snarere enn en enkeltstående, avgjørende invasjon. Keltiberianerne ville være det mest synlige resultatet av denne prosessen i det østlige Meseta Central.

Kronologiske faser: fra proto-keltiberisk til sen-keltiberisk

Arkeologi har gjort det mulig å etablere en ganske tydelig kulturell sekvens i det keltiberiske territoriet mellom 700- og 700-tallet og det første århundre f.Kr. Omtrent fire hovedstadier kan skilles ut, som ikke er vanntette rom, men som bidrar til å organisere informasjonen:

• Proto-keltiberisk (ca. 8./6. århundre – midten av 6. århundre f.Kr.)
• Antikk keltiberisk (midten av det 6. – midten av det 5. århundre f.Kr.)
• Celtiberian Full (midten av det 5. århundre – slutten av det 3. århundre f.Kr.)
• Sen keltiberisk (sent i det 3. – 1. århundre f.Kr.)

Gjennom denne reisen kan man sette pris på en ekstraordinær kontinuitet i bosetningen...av teknikker og levesett, til det punktet at mange forskere ikke nøler med å bruke begrepet «keltiberisk» for å betegne et veldefinert kultursystem mellom det 6. århundre f.Kr. og full romanisering, selv om gresk-latinske tekster først begynner å snakke eksplisitt om «keltiberianere» på slutten av det 3. århundre f.Kr.

Proto-keltiberisk: den «mørke tidsalderen» i tidlig jerntid

Begynnelsen av jernalderen i det østlige Meseta, rundt 700-tallet f.Kr., har blitt beskrevet som en sann «Mørketiden» på grunn av mangelen på funn og vanskeligheten med å spore endringene. Det er imidlertid et viktig øyeblikk, fordi det er der scenen legges for den senere fremveksten av fullt identifiserbare keltiberiske samfunn.

I denne perioden skjer det en overgang fra kulturen til Halser Ikarakteristisk for platået fra sen bronsealder, mot nye horisonter knyttet til Urnefelt fra Ebro-dalen. Kontinuitet observeres i visse keramiske og bosetningstradisjoner, men også fremveksten av nye former: bikoniske urner med riller, dreibare fibulaer og fremfor alt kremasjonsritualet, som vil ende opp med å bli karakteristisk for den keltiberiske verden.

Innskudd som f.eks. Stakefontene (Embid, Guadalajara) eller Los Quintanares (Escobosa de Calatañazor, Soria) viser relativt beskjedne bosetninger, med spinkle hytter og keramikk som kombinerer trekk fra nyere urnefelt med levninger fra Cogotas I. Radiokarbondatering rundt 800 f.Kr. og likheter med midtre Ebro indikerer intense kontakter mellom Meseta og Ebro-dalen allerede i disse tidlige århundrene.

I Øvre Duero og nærliggende områder er følgende oppdaget: keramikk med klare Ebro-affiniteter i nivåer som dateres tilbake til 7. og 6. århundre f.Kr., samt tidlige bosetninger på steder som senere skulle bli viktige, som El Castillejo de Fuensaúco (Soria), med hytter hugget inn i fjellet og enkel keramikk. Alt dette peker på en fase før fremveksten av de "klassiske" kremasjonskirkegårdene og de godt befestede åsfortene fra den tidlige keltiberiske perioden.

Tidlig keltiberisk: begynnelsen på nekropoler og åsborger

Rundt det 6. århundre f.Kr. skjedde et kvalitativt sprang: nybygde byer i forhøyede posisjonerDisse bosetningene, ofte med sterke naturlige forsvarsverk og murer, så fremveksten av de første storskala kremasjonskirkegårdene på det østlige platået. Noen av disse kirkegårdene forble i kontinuerlig bruk frem til det 2. århundre f.Kr. eller enda senere.

Nekropolisene viser justerte graver, merket med stelaeGravene var arrangert i gater eller rekker. Gravgavene avslører et svært militarisert samfunn, hvor våpen (spesielt lange spydspisser og buede kniver) fungerte som statussymboler. På denne tiden er fraværet av sverd i mange graver fortsatt påfallende, noe som skulle endre seg i den senere perioden.

En begynner å dukke opp sosialt hierarki basert på krigerlinjer, sannsynligvis støttet av ikke-jødiske strukturer (klaner eller mildhet), hvor prestisje går i arv. De som kontrollerer beiteområder, saltsletter – som er svært rikelig i regionen og viktige for husdyr – og jernressursene i det iberiske systemet konsentrerer økonomisk og militær makt.

Når det gjelder ytre påvirkninger, inkluderer gravgavene gjenstander med tydelig sørlig og middelhavsk opprinnelse (dobbeltfjærfibulaer, beltespenner med flere kroker, tidlige jernverktøy osv.), i tillegg til elementer som er direkte knyttet til Nordøstlige urnefelt (urner med karakteristiske profiler, keramikk med spesifikke overflater). Kremasjonsritualet og visse typer bosetninger kan relateres til Ebro-verdenen, men tilpasset en helt spesiell platåvirkelighet.

Fullstendig keltiberisk periode: krigeristokratier og intern ekspansjon

Fra det 5. århundre f.Kr. og utover går vi inn i fasen som vanligvis kalles Celtiberian FullDette er øyeblikket da regionale forskjeller i Celtiberia blir tydeligst manifestert, i mange tilfeller knyttet til populi sitert av klassiske kilder (Arevaci, Belos, Lusones, etc.).

Nekropolisene fra denne perioden gjenspeiler et allerede svært lagdelt samfunnAristokratiske graver dukker opp med komplette panopler (antenne- og pedimenterte sverd, store spydspisser med hylstre, skjold med metallbosser, hjelmer og bronsebrystplater), hestefangst og hjulkastet keramikk, tydelig importert fra det iberiske området eller produsert lokalt som imiterer disse modellene.

Området til Alto Henares-Alto Tajuña og det sørlige området av Soria Det ble et tidlig rikdomssenter takket være kontrollen over rutene mellom Ebro-elven og Meseta Central, saltslettene og de gode husdyrområdene. Nekropoler som Aguilar de Anguita (Guadalajara) eller Alpanseque (Soria) er klassiske eksempler: gravene deres, organisert i stelegater, viser en sterk forskjell mellom en liten gruppe svært rike graver (mindre enn 1 % av totalen) og et stort antall graver med beskjedne eller ikke-eksisterende gravgaver.

Fra slutten av det 5. århundre og i løpet av det 4. århundre f.Kr., en forskyvning av tyngdepunktet mot Øvre Douroder Arevaci-gruppen konsoliderte seg. Kirkegårder som La Mercadera eller Ucero viser svært høye prosentandeler av graver med våpen (opptil nesten halvparten i noen tilfeller), i motsetning til andre områder der våpen praktisk talt forsvinner fra gravgaver fra det 4. århundre f.Kr. og utover, slik som flere nekropoler i Tajuña-bassenget eller Molina de Aragón-området.

I løpet av denne perioden oppstår også et fenomen «Keltiberisering» av perifere områderFor eksempel brakte den såkalte «Soria-fortkulturen» i Nord-Soria, som opprinnelig var knyttet til urnefelttradisjoner, gradvis sin levemåte og gjenstander nærmere de keltiberiske mønstrene i Øvre Duero. En lignende prosess fant sted på høyre bredd av den midtre Ebro-dalen, som sakte gikk over fra en urnefeltlignende kultur fra tidlig jernalder til et tydelig keltiberisk landskap.

Sen keltiberisk: oppida, skriving og sammenstøt med Roma

Den siste fasen, mellom slutten av det 3. århundre og det 1. århundre f.Kr., er en fase av dyptgående interne transformasjoner, preget av kontakt – og frontkollisjon – med den romerske verden. Det kanskje mest synlige trekket er trenden mot tydelig urbane livsstiler: store oppida befestede byer som fungerer som hovedsteder i større territorier.

Disse Keltiberisk oppida (Numancia, Tiermes, Uxama, Clunia, Bilbilis, Contrebia Leukade, osv.) har planlagte byplaner, med organiserte gater, rekkehus og i mange tilfeller imponerende offentlige bygninger. Forsvarsverkene deres er spektakulære: murer med tårn, vinklede porter og monumentale vollgraver som Contrebia Leukade, hugget inn i fjellet og nesten 700 meter lange, opptil 9 meter brede og omtrent 8 meter dype, noe som krever titusenvis av kubikkmeter stein utvunnet gjennom kollektivt arbeid.

På dette stadiet blir følgende generalisert: bruk av skriving i den keltiberiske sfæren, selv om vi vet at det begynte før de første myntene dukket opp. Det keltiberiske språket ble skrevet med tilpasninger av det iberiske alfabetet og senere det latinske alfabetet. Vi har inskripsjoner på bronse (som Luzaga-bronsen), på keramikk, på stein og fremfor alt med monetære legender, hvor stedsnavnene vises ved siden av karakteristiske suffikser (-kom, -kos) som står i kontrast til -sken i det iberiske området.

Denne perioden er også den av de Celtiberian Wars og ødeleggelsen av Numantia I 133 f.Kr. inntraff en episode som forvandlet byen Arevaci til et symbol på motstand mot romersk ekspansjon. Til tross for erobringens brutalitet, var romaniseringen relativt gradvis: mange tidligere oppida ble omdannet til romerske byer med rang av kommune, som opprettholder minnet om sin opprinnelige fortid, men allerede integrert i imperiets strukturer.

De mest fremtredende keltiberiske folkene

Innenfor denne keltiberiske mosaikken skiller flere etniske grupper seg ut, både for sin politiske innflytelse og for den mengden informasjon vi har om dem. Selv om de nøyaktige grensene til hver gruppe er gjenstand for endeløs debatt, kan vi grovt skissere deres territorier og særegne kjennetegn.

Arevaci

den Arevaci De er sannsynligvis det mest kjente keltiberiske folket, spesielt for sin rolle i de keltiberiske krigene. Strabo og andre klassiske forfattere presenterer dem som den mektigste stammen i Keltiberia, spredt over store deler av den sørlige Duero-regionen.

Landsbyene deres lå i høye, tett befestede åsernoen ganger med ett, to eller til og med tre forsvarsbelter. Numancia, Uxama, Termes og Clunia er paradigmatiske eksempler på deres evne til å kombinere forsvar og visuell kontroll over omgivelsene.

De var hovedsakelig engasjert i kornproduksjon og husdyrhold, men alltid med en sterk krigerkomponent. Tekstene fremhever vanskelighetene i livene deres, det barske klimaet og deres forakt for å dø i sengen: sann ære lå i å falle i kamp. Denne mentaliteten gjenspeiles både i begravelsesritualene deres og i deres rykte som utmerkede soldater, i stand til å organisere seg i karakteristiske formasjoner som den berømte «kilen» (cuneus), sterkt fryktet av fiendens hærer.

I religiøse saker æret arevaciene guddommer av keltisk opprinnelse som JuliDe var assosiert med lys, solen og suverene funksjoner, og tilba sine forfedre i huler og på bratte klipper hvor de deponerte offergaver og bilder. Senere inskripsjoner nevner også guddommer som Endovellico eller «Elman», integrert i et komplekst panteon der naturen (sol, måne, fjell, elver) spilte en sentral rolle.

Pelendones

den pelendones De okkuperte hovedsakelig høylandet rundt kildene til Duero-elven: nordlige Soria, sørøstlige Burgos, og kanskje deler av La Rioja. Mot sør grenset de til Arevaci; mot nord grenset de til Berones og Autrigones. Noen kilder kaller dem også cerindoner, og de anses ofte som i slekt med Arevaci- og Numantinerne.

Bosetningen er integrert i det arkeologien kaller Kulturen til Soria-fjellfortene: bosetninger på åstopper delvis beskyttet av murer tilpasset terrenget, forsterket med steinmurer og ofte med systemer av "drevne steiner", veritable felt av steinstaker som hindret fiendens tilnærming.

Murene kunne bli fire eller fem meter høye, med fasader av mer eller mindre vanlige blokker og en innvendig fylling av små steiner og jord. Noen ganger ble tårn og treelementer lagt til. Innvendig var husene kombinert sirkulære og rektangulære planter, med lave steinmurer som det ble bygget adobe- og trekonstruksjoner på, toppet av vegetasjon.

Pelendonene var fundamentalt kvegbønder, med en høyt utviklet bronsemetallurgi og en voksende jernindustri fra det 4. århundre f.Kr. De praktiserte kremasjon, med aske deponert i leirurner, og delte med andre keltiske folk svært slående ritualer som kulten av «avhuggede hoder» eller det å eksponere døde krigere for å bli fortært av rovfugler, spesielt gribber, som ble ansett som mellomledd med livet etter døden.

vakker

den vakker De okkuperte hovedsakelig den øvre Jalóndalen og grenseområdene mellom Soria og Zaragoza, muligens inn i det som nå er vestlige Teruel. Territoriet deres grenset tett til Tito- og Luson-familiens territorium, noe som skaper betydelige vanskeligheter med å definere nøyaktige grenser.

De er først og fremst kjent for sin rolle i Keltiberiske kriger og med mynter fra byer som Nertóbriga eller, fremfor alt, Segeda (Sekaisa), hvis territoriale utvidelse og utvidelse av murer rundt 154 f.Kr. var en av de direkte utløserne av konflikten med Roma.

De blir noen ganger presentert som underordnede eller nært knyttet til onklene, kanskje i et klientforhold. Navnet deres har blitt assosiert – ikke uten tvil – med Keltiske baser eller med galliske paralleller (Belovaks)og uansett er de sterkt sammenvevd i nettverkene av keltiberiske allianser som konfronterte den romerske republikken i det 2. århundre f.Kr.

Titos

den titos De er et dårlig dokumentert folk, som ofte opptrer i forbindelse med Belos- og Lusone-folket. De er upresist plassert i midtre dal av Jalón, rundt områder som Alhama de Aragón og Molina-myrene.

Vi vet at de deltok sammen med Belos og Arevaci i Den andre keltiberiske krigenDe signerte traktater med Tiberius Sempronius Gracchus i 179 f.Kr., som en del av romerske forsøk på å stabilisere regionen gjennom traktater. Etter ødeleggelsen av Numantia forsvinner sporene deres fra kildene, noe som tyder på en rask integrering i nye politiske og administrative strukturer.

Lusoner

den lusoner De var hovedsakelig lokalisert i øvre Tajuña og områder nær kilden til elvene Tagus og Ebro, fordelt mellom nordøstlige Guadalajara og deler av Zaragoza. Forfattere som Strabo plasserer dem nettopp ved kildene til disse elvene, noe som gjenspeiler deres sentrale posisjon mellom Meseta og Ebro-dalen.

Blant byene er Lutia (ofte tolket som hovedstaden), Bursau (noen ganger identifisert med Borja), Turiasu (Tarazona) og Carabis. Økonomien kombinerte en korndyrking på fruktbar jord med en kraftig husdyrindustri, som næret en interessant tekstilindustri (den berømte sagum eller ulltunika, som til og med tjente som tributt).

Keramikken er preget av malte motiver i bånd, sirkler og halvsirklerDe hadde også betydelige metallressurser: gull i Jalón-regionen, jern i Moncayo-fjellene og bly og kobber i andre nærliggende fjellkjeder. Plinius den eldre roser spesielt jernvåpnene som ble produsert i denne regionen, noe som knytter seg til den utbredte berømmelsen til keltiberiske metallbearbeidingsverksteder.

Språk, skrift og det keltiske halvøyområdet

Lingvistikken bekrefter en klar delingen av den iberiske halvøy i to store områderDet fantes to hovedskrifttyper: en iberisk (middelhavsskrift) og en keltisk (innlandet og nordvest). Urfolksskrift ble i stor grad brukt bare på den iberiske halvøy, og innenfor det keltiske området i de keltiberiske og lusitanske sektorene. Andre vestlige områder tok ikke i bruk sine egne skriftsystemer før det latinske alfabetet ble innført.

Toponymi og antroponymer tillater identifikasjon områder med sterk indoeuropeisk innflytelse (med rikelig med navn som ender på -briga, for eksempel) i motsetning til andre med en tydelig iberisk profil (-iscer, -beles). Fordelingen av myntinnskrift med suffiksene -kom og -kos for det keltiberiske området, i motsetning til det iberiske -sken, forsterker denne skillelinjen.

Flertallet av de keltiske folkeslagene er konsentrert i det keltiske halvøyområdet. antroponymer av Ambatus-typenetymologisk relatert til klientell (et system av personlig avhengighet som er veldig typisk for aristokratiske krigersamfunn). Det samme gjelder for tesserae av gjestfrihet, små bronsegjenstander med inskripsjoner som dokumenterer gjensidige hjelpepakter mellom individer, klaner eller byer, svært rikelig forekommende i det nukleære Celtiberia og omgivelsene.

Bosetninger og arkitektur: åsborger, vici og oppida

Keltiberianerne var organisert i en nettverk av bosetninger av ulik rang, som gamle kilder kaller byer o politiet, sivitater, vici y castellaArkeologi oversetter dette til bystater, regionale politiske sentre, mindre bosetninger og befestede åsfort.

Las byer De var urbane sentre med en viss grad av intern kompleksitet og et avhengig jordbruksområde. sivitater De fungerte som urfolks politiske enheter, med eller uten et klart definert bysentrum. vici y castella De ville tilsvare små landsbyer i åssider eller høytliggende landsbyer, typisk for det keltiberiske landskapet.

Generelt sett lå bosetningene i høye og godt synlige punkterDisse bosetningene ble forsterket med murer som tilpasset seg ujevnhetene i terrenget. Over tid ble det lagt til firkantede eller sirkulære tårn, spesielt ved portene, og i noen tilfeller ble det gravd grøfter foran muren. I løpet av andre jernalder ble byplanlegging med en sentral gate eller plass utbredt, med hus bygget mot utsiden som dannet et sammenhengende belte, og komplekse forsvarssystemer (vinklede murer, felt av oppreiste steiner osv.).

Keltiberiske hus har rektangulær planløsning på ca. 40–50 m²Veggene reiser seg fra en steinsokkel, med øvre deler av leir eller stampet jord og en indre struktur av trestolper som støtter et enkelt- eller dobbelttak med stråtak. Interiøret er vanligvis delt inn i tre rom: en lys vestibyle for daglige gjøremål (veving, sliping), et større rom med en sentral ildsted og benker for å spise og sove, og et bakre rom som brukes som spiskammer og redskapsskur.

I noen tilfeller er de dokumentert tilknyttede innhegninger eller kjellere gravd under bakken av de fremre rommene, beregnet for lagring av korn, vin eller andre produkter. Denne typen arkitektur gjenspeiler en ganske stabil jordbruks- og husdyrbasert livsstil, med sterke samfunnsbånd og et klart fokus på forsvar.

Økonomi og håndverk: fra korn til jern fra Moncayo

Det økonomiske grunnlaget for den keltiberiske verden var basert på en kombinasjon av jordbruk, husdyrhold, gruvedrift, metallurgi, jakt og sankingVi har ikke å gjøre med et fattig og marginalisert samfunn, slik noen romerske forfattere karikerte det, men med samfunn som er i stand til effektivt å utnytte ressurser som ikke er lett å få tak i.

Jordbruket var fokusert på tørrlands korn, spesielt hvete og byggDisse avlingene ble supplert med belgfrukter, frukttrær og vingårder der klimaet tillot det. Arbeidet ble utført med jernploger trukket av okser, sigder for innhøsting og høygafler for tresking, og ble fullført med innsamling av ville frukter som eikenøtter og valnøtter.

Husdyrhold var den sanne pilaren i den keltiberiske rikdommen: sauer og geiter (for ull og melk), storfe (trekkraft, melk, lær) og, i mindre grad, griserOkser, esler, muldyr og hester ble brukt til transport, pløying og krigføring. Jakt på hjort, rådyr, villsvin, harer, kaniner, bjørner eller ulver supplerte kostholdet og ga pelsverk og prestisjesymboler.

I gruvesektoren tilbød fjellkjedene i det iberiske systemet sølv, bly, kobber og fremfor alt jernDenne siste utviklingen førte til en metallurgi på høyeste nivå. Keltiberiske verksteder produserte sakser, hakker, sigder, kniver, spydspisser, sverd, dolker og skjold, samt bronsepynt (fibulaer, brosjer, armbånd, brystmuskler, dekorerte plaketter). Forfattere som Martial og Diodorus roste kvaliteten på jern fra Moncayo og temperasjonen som oppnås i elver som Jalón.

Ifølge kildene ble keltiberiske sverd smidd ved å kombinere vekslende kalde og varme slagDette resulterte i blader med tre soner: to hardere soner og en litt mykere kjerne, noe som garanterte fleksibilitet og motstand. Philo og Diodorus beskriver spektakulære kvalitetstester: de bøyde bladet til det berørte bærerens skuldre og lot det gå tilbake til sin opprinnelige posisjon uten å deformeres.

Samfunn, makt og personlige forhold

Det keltiberiske samfunnet gikk over fra en organisasjon basert på klaner og stammer til mer komplekse strukturer, spesielt med utviklingen av byer. I de innledende stadiene, den mildhet Klaner grupperte beslektede mennesker som delte territorier, rettigheter, plikter og rituelle praksiser. mennesker (stammer) ville være høyere enheter som utgjorde flere klaner.

De privilegerte sektorene var krigere, ekte politiske eliter ansvarlig for forsvaret av gruppen og kontrollen over strategiske ressurser. Forholdet mellom individer og mellom klaner ble regulert gjennom institusjoner som sykehus (gjestfrihetspakt) eller hengivenhet (et personlig lojalitetsbånd der en kriger «sverget seg» til en høvding, helt til døden).

Med konsolideringen av byer ble den politiske makten strukturert rundt eldsteforsamlinger (seniorer), som representerte tradisjonelle autoriteter, og ungdomsforsamlinger (fagforeninger), mer orientert mot militær handling. Personer som magistrater, herold eller legater med ansvar for fredsforhandlinger, og militære ledere valgt i krigssituasjoner dukker opp.

Personlig var keltiberianerne monogame, og ifølge noen tekster, Det var kvinnene som valgte ektemannenå gi preferanse til de modigste. De hadde en relevant rolle: de arvet, jobbet med keramikk og veving, deltok i husdyrhold og kunne til og med gripe inn i kamp når situasjonen krevde det.

Religion og begravelsesritualer

Keltiberiske religiøse oppfatninger var strukturert rundt guddommer knyttet til naturen, livssyklusen og krigI tillegg til Lug, som allerede er nevnt, finner vi referanser til Belenos, Cernunnos, Epona, Ayron eller Matres, blant andre guddommer med vestkeltisk resonans, samt lokale guddommer knyttet til fjell, kilder eller skoger.

Strabo nevner en «navnløs guddom» De tilba den ved å danse foran husene sine på netter med fullmåne, sannsynligvis en måne- eller kosmisk manifestasjon. Tilbedelsesstedene var hovedsakelig naturlige steder: huler, unike steiner, kilder, hellige lunder. Ingen monumentale urfolkstempler er kjent fra denne perioden; religiøs arkitektur ble først fremtredende i romertiden.

Når det gjelder dødsritualer, beskriver gamle kilder en dobbelt begravelsesritual Blant de keltiberiske folkeslagene fantes det to hovedpraksiser: på den ene siden kremering av de som døde av sykdom eller naturlige årsaker; på den andre siden avsløring av krigere som hadde falt i kamp slik at kroppene deres kunne bli fortært av gribber.

La utstilling av lik Den hadde en sterk religiøs komponent: gribben, et hellig dyr, fungerte som en psykopomp, og bar heltens sjel direkte til de himmelske gudene. Denne ritualen ble ansett som renere enn kremasjon fordi den unngikk kontakt med jorden. Silius Italicus og Aelian nedtegnet beretninger om disse praksisene blant keltiberianerne og vaccaei.

La forbrenning Det var imidlertid ritualet for de fleste. Liket ble lagt på et likbål (ustrinumSammen med gravgavene deres, etter kremasjonen, ble aske og utvalgte beinfragmenter nøye samlet og plassert i en grav eller keramisk urne. Ved siden av ble det plassert våpen, ornamenter, bestikk og noen ganger levninger av unge dyr, som representerte den avdødes del i begravelsesbanketten.

Det er svært karakteristisk for keltiberiske graver å forsettlig deaktivering av våpen og gjenstander Blant gravgavene: bøyde sverd, vridde spisser, ødelagte fibulaer. Denne «rituelle døden» av gjenstanden var ment å sikre at den fortsatte å følge den avdøde åndelig i etterlivet, og markere deres identitet og rang. Kenotafer er også kjent, symbolske graver der et dyr erstatter kroppen når den ikke kan finnes.

Hær, kavaleri og våpen

Keltiberianerne utviklet en bemerkelsesverdig militær evne, både i infanteri og kavaleriKavaleriet kunne utgjøre mellom 20 og 25 % av styrkene, en mye høyere prosentandel enn romernes. Rytterne nøt stor prestisje og var berømte for sin fart og smidighet, så vel som for hestenes tapperhet, som var trent til å klatre bratte skråninger, stoppe brått eller til og med knele når det var nødvendig.

I kamp kombinerte de kavaleri og infanteri fleksibelt, ved å bruke taktikker som Jeg skal konkurrereTaktikken innebar å late som om de retrett for å lokke fienden inn i et bakholdsangrep, og deretter snu seg brått for å angripe når motstanderen ble uorganisert. Fra et romersk perspektiv, som var vant til mer rigide formasjoner, ble disse taktikkene tolket som «udisiplinert», men de var svært effektive i ulendt terreng.

Offensive våpen varierte over tid. I de tidlige stadiene dominerte følgende: spyd og javeliner, ved siden av soliferrum (solidt jernvåpen) og rette sverd med antennehåndtak. Senere kom iberiske påvirkninger, som for eksempel falcataog langbladede sverd av La Tène-typen ble utbredt, ofte importert eller lokalt tilpasset. Fra det 3. århundre f.Kr. og utover var de svært vanlige. storflikede dolker, ekte keltiberisk, med et håndtak som ender i en skive og en sentral fortykkelse.

Blant prosjektilvåpnene skiller følgende seg ut: falaricaBeskrevet av Livius: en type tung spydkast med et skaft av gran og en lang, firkantet jernspiss dekket av stry belagt med bek, som ble kastet mens den sto i flammer. Hvis den ikke gjennomboret fiendens kropp, ville den i det minste tvinge dem til å slippe skjoldet sitt, som ble fortært av flammene. Denne typen våpen ble mye brukt i forsvaret av byer som Saguntum.

Når det gjaldt beskyttelse, bar det lette infanteriet runde skjold ( caetra ) omtrent 50 cm i diameter, laget av tre eller lær, mens det tunge infanteriet brukte ovale skjold med iberisk inspirasjon (ScutariiHjelmer var vanligvis laget av forsterket lær, med rikt dekorerte bronsehjelmer reservert for høvdinger. Tekstilkyrass (av lin eller vatterte stoffer) var vanlige, mens den dyrere kjede- eller skjellrustningen hovedsakelig er dokumentert i elitesammenhenger. bronse brystskiver De var en typisk form for beskyttelse, veldig vanlig i keltiberiske nekropoler.

Disse trekkene – keltisk språk, eget skriftsystem, befestet byplanlegging, krigeraristokratiet, avansert metallurgi og en sterk religiøs identitet – gjør keltiberisk kultur til en et av de beste laboratoriene for å forstå hvordan keltiske og iberiske tradisjoner møtes og forvandles i det indre av halvøya. Dens perifere beliggenhet i forhold til de store sentraleuropeiske strømningene Hallstatt og La Tène, og den intense innflytelsen fra den iberiske middelhavsverdenen, forklarer hvorfor dens ansikt bare delvis ligner det kontinentale kelternes, og beholder sin egen karakter som arkeologi og historieskriving fortsetter å foredle år etter år.