Rapporter og fotografier fra det gamle Egypt

innvielse » Kultur » Rapporter og fotografier fra det gamle Egypt

El Det gamle Egypt Det har ikke bare testamentert oss pyramider, kolossale templer og mumier innhyllet i mystikk; det har også inspirert, i mer enn to århundrer, en helt spesiell måte å reise, observere og fortelle historier på. Fra de første kvinnelige enslige reisende som reiste opp Nilen til fotografer tynget av tunge stativer, har faraoenes land blitt et perfekt sted for reportasjer, reiseskildringer og arkeologiske prosjekter som blander vitenskap, turisme og fascinasjon.

Gjennom det 19. og store deler av det 20. århundre, forfattere, arkeologer og fotografipionerer De forandret for alltid måten vi forstår Egypt på. Brevene, bøkene, negativene og glassplatene deres dokumenterte ikke bare templer og graver, men portretterte også dagliglivet ved Nilens bredder, fremveksten av organisert turisme og den ofte fortiede rollen til Egyptiske arbeidereDenne reisen gjennom rapporter og fotografier av oldtidens Egypt utforsker landets historie, teknikkene de brukte, og hvordan alt dette fortsetter å påvirke hvordan vi ser denne sivilisasjonen i dag.

Kvinnelige reisende som forandret egyptologien

På midten av 1800-tallet, da det nesten var sjeldent å reise alene som kvinne, Lucie Duff Gordon Hun bestemte seg for å bosette seg i Luxor for å forbedre helsen sin. Hun led av tuberkulose og søkte et tørt klima, og endte opp med å bo bokstavelig talt ovenfor Luxor-tempelet, i det såkalte Maison de France, en bygning reist på ruinene av helligdommen. Derfra skrev hun nesten daglig til familien sin i London, brev som beskrev med uvanlige detaljer lokalpolitikk, religiøse skikker, livet på vestbredden av Nilen og sitt nære forhold til de omkringliggende egyptiske innbyggerne.

Disse brevene ble senere boken «Brev fra Egypt»En av de første store moderne beretningene om landet skrevet av en kvinne. I motsetning til datidens romantiske romaner var forfatterskapet hennes nesten som en serie etnografiske rapporter: det beskrev politiske spenninger, dagliglivet i soukene og utsikten over tempelet fra vinduet hennes, med kameler, esler og hunder som fylte gaten med støy. Hennes eksempel – å bo alene, omgås lokalbefolkningen og skrive ærlig – banet vei for en hel generasjon kvinnelige reisende.

En av de mest innflytelsesrike, ifølge Duff Gordon, var Amelia EdwardsEn britisk forfatter som, etter å ha lest brevene fra sin forgjenger, la ut på en reise på Nilen mellom 1873 og 1874 med sin ledsager Lucy Renshaw. De reiste i en dahabiya kalt Philae, en slags husbåt, og dekket så godt som hele den klassiske reiseruten: pyramidene i Giza og Saqqara, Beni Hassan-kirkegården, templene i Dendera og Luxor, de thebanske gravene, Esna, Aswan og Abu Simbel. På den tiden, nesten ingen større monumenter hadde ennå blitt restaurertMange var halvt begravd, dekket av sand eller i en beklagelig tilstand.

Under oppholdet i Luxor ønsket Edwards å se Duff Gordons gamle hus på nært hold. Da han oppdaget at det var delvis ødelagt og at tempelet var dekket av mursteinshauger, Hun ble sjokkert over forlatelsenHan gikk opp til det gamle rommet, kikket ut av det samme vinduet som landsmannen hans stirret på Nilen fra, og skrev en av de mest berømte setningene i dagboken sin: utsikten, med lyset, fargene og stillheten ladet med historie, «møblerte rommet» og forvandlet stedets fattigdom til noe storslått.

Det skulle bli Edwards' eneste reise til Egypt, men det resulterte i en av de mest innflytelsesrike reisebøkene i historien. «Tusen mil opp Nilen»Verket, som ble utgitt i 1877, blander reiseskildringer med en veldokumentert historie om landet, beskrivelser av de viktigste arkeologiske stedene og et lidenskapelig forsvar for behovet for å bevare monumenter for fremtiden. I motsetning til datidens guidebøker anbefalte det ikke bare stopp; det insisterte på at stedene skulle tas vare på, og fordømte plyndring og forsømmelse.

Edwards' bok forvandlet ikke bare pyramidene i Giza, Kongenes dal eller Abu Simbel til obligatoriske stopp for alle som reiser til Egypt I flere tiår hadde det også en enorm innvirkning i akademiske kretser. Suksessen førte til at hun var med på å grunnlegge Egypt Exploration Society (EES)European Excavations Society (EES), en institusjon opprettet for å finansiere utgravninger og systematisk dokumentere landets monumenter, distribuerte detaljerte årsrapporter gjennom et abonnementssystem, hovedsakelig blant britiske middelklassefamilier. Disse rapportene inkluderte planer, objektlister, tegninger og beskrivelser av pågående arbeid, dokumenter som fortsatt er en viktig referanse selv i dag.

Arkeologisk turisme og organiserte turer langs Nilen

Mens Edwards reiste gjennom Egypt med dahabiyaen sin, brygget en ny revolusjon opp i Europa: fremveksten av pakkereiserThomas Cook begynte å tilby all-inclusive-turer i Europa på midten av 1800-tallet, og la snart til reisemål med mye historie, som Roma og Athen, i katalogen sin. Ideen var klar: Hvis du brukte en god sum penger på en reise, skulle du ikke bare komme tilbake med gode minner, men også med historisk kunnskap og følelsen av å ha støttet, i det minste indirekte, lokale økonomier og kulturarv.

I 1869, med åpningen av Suezkanalen, tok Thomas Cook det definitive spranget inn i Egypt. Han begynte å selge Nil-cruise med reiseruter som var svært like Edwards sine, og dermed demokratiserte han opplevelsen. Arkeologisk turisme i Nord-AfrikaFor første gang kunne kvinner som ønsket å reise alene gjøre det under paraplyen til et selskap som tilbød dem en viss grad av sikkerhet og logistikk: båter, guider, planlagte stopp, besøk til templer og graver ... Ved slutten av 1880-tallet transporterte Cook mer enn 5.000 mennesker i året langs Nilen, og satte effektivt tempoet for elveturer over hele landet.

Blant dem som ble med på den bølgen var amerikanerne Emma Andrews og hennes partner, millionæren Theodore Davis. De ankom i 1889 med et eksemplar av Edwards' bok under armen og flere av Cooks brosjyrer, klare til å oppleve sitt eget egyptiske eventyr. De leide raskt en privat dahabiya, utstyrte den for lange opphold og begynte å reise opp og ned Nilen hvert år: i et kvart århundre foretok de den samme vintermigrasjonen, og fulgte nesten til punkt og prikke reiseruten beskrevet i «A Thousand Miles up the Nile».

Andrews og Davis representerer, som få andre, turist-arkeologer Fra slutten av 1800-tallet: velstående mennesker som kombinerte luksusferier med en genuin lidenskap for oldtidshistorie. De kjøpte utallige antikviteter, samlet enorme samlinger, og fra 1900 og utover tok de det et skritt videre: de begynte å finansiere og til og med personlig lede utgravninger i Kongenes dal. Mellom 1900 og 1914, i en kontekst av lover som krevde at de fleste funn skulle overleveres til Kairo-museet, men tillot at "duplikater" skulle gå til beskytteren eller arkeologen, støttet de åpningen av mellom 25 og 30 graver.

Andrews og Davis' mest berømte kampanje var utgravningen av grav KV 46Graven til Yuya og Tuya, foreldre til dronning Tiye og oldeforeldre til Tutankhamon, ble oppdaget i 1905 og var på den tiden den best bevarte graven som noen gang er funnet i Egypt. Gravgodset ble funnet så godt som intakt: rikt dekorerte kister, spektakulære gravmasker, en komplett vogn og et stort antall andre gjenstander som nå er utstilt på Det egyptiske museet i Kairo. Inntrykket dette funnet gjorde var enormt og bidro blant annet til å gi ytterligere næring til den internasjonale fascinasjonen for Kongenes dal.

Utover gjenstandene ligger verdien av Emma Andrews' arbeid i hennes utgravningsdagbøkerDag etter dag registrerte hun hvem som besøkte stedet, hva de fant, hvordan de egyptiske arbeiderne reagerte og hvilke avgjørelser hun og Davis tok. Hun inkluderte kart, skisser og kommentarer om antikvitetshandlere, formenn, sjømenn og lokale innbyggere – folk som nesten aldri dukket opp i de offisielle rapportene signert av europeiske menn. Mange av disse notatbøkene ble brukt av Davis i publikasjonene hennes uten å anerkjenne Andrews' forfatterskap, nok et eksempel på hvordan kvinner ble tauset i egyptologiens historie.

Fødselen av arkeologisk fotografi i Egypt

Nesten samtidig som reisebeskrivelsene ble mange, fant en annen stille revolusjon sted: utseendet til fotografiet som et vitenskapelig og dokumentarisk verktøy. Inntil da var representasjonen av templer, statuer eller relieffer avhengig av talentet – og den tilgjengelige tiden – til malere i det gamle Egypt, tegnere og gravører. Siden renessansen hadde mange kunstnere brukt camera obscura for å tegne perspektiver og proporsjoner, men det var fortsatt et tolkende verk.

Oppfinnelsen av teknikker som daguerreotypi eller kalotyp På begynnelsen av 1800-tallet, takket være en kombinasjon av fremskritt innen kjemi og optikk, ble det mulig å fange bilder av virkeligheten med enestående presisjon. Nicéphore Niépce eksperimenterte med de første heliogravyrene; Daguerre oppnådde skarpe bilder på plater belagt med sølvjodid, men med problemet at de ble mørkere over tid; og William Henry Fox Talbot tok det store spranget fremover med papirnegativet, kalotypiet, som tillot å lage flere kopier av samme scene.

Kort tid etterpå, forfattere som Claude Felix Abel Niépce Blanquart introduserte albuminprosessen, som involverte papir belagt med eggehvite og sølvnitrat. Resultatet var et svært definert bilde, selv om det krevde svært lange eksponeringer, noe som var spesielt utfordrende under den sterke egyptiske ørkensolen. Fra 1850 og utover ble våtkollodiumprosessen den foretrukne metoden for mange reisende fotografer fordi den forenklet fremkallingen etter reisen, mens albumintrykk ble nesten universelle.

En periode jobbet jeg med fotografi, tegning og grafikk. De levde sammen uten for mange sammenstøtFaktisk imiterte de første fotografiene av arkeologiske gjenstander iscenesettelsen av akademiske tegninger: nitide komposisjoner, en følelse av volum og en viss teatralitet. Imidlertid skapte fotografiets inntreden i kommersielle kretser spenninger med gravører og litografer, som så virksomhetene sine truet. Kontroversen avtok da flere fotografiske verk ble tildelt priser på den store utstillingen i London i 1862, blant dem noen bemerkelsesverdige bilder av Egypt av franskmannen Cammas.

Siden den gang har fotografi etablert seg som en et viktig verktøy for arkeologiDet muliggjorde objektiv registrering av et monuments tilstand, nøyaktig gjengivelse i vitenskapelige publikasjoner og deling med forskere som aldri hadde satt sin fot i Egypt. Sammenlignet med tegning, som var utsatt for feil eller retusjering, ble fotografiplaten en pålitelig, effektiv og relativt rimelig dokumentasjonskilde på mellomlang sikt.

Kamerapionerer i faraoenes land

Rundt 1850 vokste en veritabel generasjon internasjonale fotografer frem som, drevet av vitenskapelig nysgjerrighet og turisters etterspørsel, reiste gjennom Egypt med kameraene sine. Den såkalte «reisen til Orienten» – Egypt og Det hellige land – var nærmest et innledende mål for kunstnere, intellektuelle og romantiske reisende. Åpningen av Suezkanalen i 1869 og konsolideringen av Nil-cruisene forenklet logistikken, og mange egyptiske byer begynte å fylles med dem. besøksorienterte fotostudioer, som tilbød utsikt over templer og eksotiske portretter som suvenirer.

Disse fotografene måtte hanskes med alle slags vanskeligheter: ekstrem varme, støv, transport av ekstremt tungt utstyr På muldyr og kameler, bærende på delikate kjemikalier, med udisiplinerte assistenter, skeptiske stammer, banditter og noen ganger ville dyr, klarte de å etterlate oss en ekstraordinær arv av kalotypier, kollodiumplater og albumintrykk som lar oss se hvordan monumentene så ut da de fortsatt var halvveis nedsenket i sanden eller før de store restaureringene på 1900-tallet.

Utstillingen «Pionerer innen fotografi i Egypt (1857–1890)», organisert ved Santander Image Documentation Center (CDIS) med midler fra Abeledo-Llabata- og Santiago Entrena-samlingene, samlet rundt 40 originalbilder av store navn som Maxime Du Camp, Francis Frith, Antonio Beato, Zangaki-brødrene, Félix Bonfils, Abdullah Frères, Pascal Sebah, Luigi Fiorillo, G. Lekegian, Hippolyte Arnoux, Wilhelm Hammerschmidt, Henri Béchard, Frank Mason Good eller G. SarolidesFotografiene hans fanger både templenes monumentalitet og atmosfæren i gatene, markedene og elvebreddene.

Utstillingen understreket i hvilken grad disse bildene kondenserer en «romantisk» æra innen egyptologi: campingvogner parkert ved siden av ruiner av kolosser, europeiske arkeologer i dress og flosshatter på improviserte stillaser, anonyme egyptiske arbeidere som graver ut under en stekende sol ... Gjennom linsene deres ble Egypt en scene for eventyr for Vesten, men også et visuelt laboratorium der de eksperimenterte med innramming, belysning og teknikker.

Dagligliv, religion og makt i rapporter om det gamle Egypt

Utover templene som har blitt fotografert ad nauseam, har mange moderne rapporter om det gamle Egypt fokusert på å forklare Hvordan var livet for de som bygde den verden?Landet ble etablert i den fruktbare Nildalen, delt inn i Øvre og Nedre Egypt, og utnyttet den omkringliggende ørkenen som en naturlig barriere som hindret invasjoner. For rundt 10 000 år siden begynte de første menneskegruppene å bosette seg langs elvebreddene, og nøt godt av de årlige flommene, som etterlot seg et lag med silt som var ideelt for jordbruk.

Med bemerkelsesverdige organisatoriske ferdigheter konsoliderte Egypt seg som den første store territoriale staten rundt 3100 f.Kr., da farao Narmer forente de to regionene. Fra da av fulgte tre store perioder med glans – Det gamle, Mellomriket og Det nye riket – preget av politiske, religiøse og økonomiske endringer. Mange nåværende populære tekster, støttet av arkeologiske funn og utstillinger som «Det gamle Egypt: Livet ved Nilen», prøver å vise at bak faraoene og gudene lå et komplekst og hierarkisk samfunn, med bønder, håndverkere, skriftlærde og slaver.

På toppen av den sosiale pyramiden var farao, regnet som en levende gud, garantist for kosmisk orden og i siste instans ansvarlig for landets velvære, assosiert med gudinnen MaatUnder dem administrerte høytstående embetsmenn og guvernører provinsene, kalt nomer. Lenger nede opprettholdt bønder og håndverkere økonomien, bygde graver og templer, og produserte luksusvarene som skulle følge eliten på deres reise til livet etter døden. Nederst på den sosiale rangstigen ble slaver behandlet som handelsvarer, kjøpt og solgt uten å nøle.

Under det gamle riket – kjent som «pyramidenes tidsalder» – ble det politisk-religiøse systemet konsolidert, og de store kongelige nekropolene Giza og Saqqara ble bygget. Nyere rapporter insisterer på at disse arbeidene, langt fra å være et produkt av underernært slavearbeid, involverte en kompleks arbeidsorganisasjon med roterende team av arbeidere, godt ernærede og utstyrt med verktøy, klær og grunnleggende medisinsk hjelpScener fra private graver viser disse mennene som nyter jakt, fester og familieliv, noe som samtidsfotografer streber etter å fange i detalj.

I Mellomriket, med hovedstad i Theben, skjedde det en betydelig utvikling i religiøse ideer: faraoene begynte å bli sett mer på som eksepsjonelle menneskelige helter som urørlige guddommer. Samtidig ble skriving utbredt som et verktøy for administrasjon, kontroll og litterært uttrykk. På papyrus nedtegnet skrivere essays, dikt og filosofiske tekster som den berømte «Dialogen til en mann som er lei av livet med sin sjel», som noen nyere rapporter siterer som et tidlig eksempel på eksistensiell refleksjon, sammen med Legenden om Sinuhe.

Det nye riket var på sin side preget av militære kampanjer og territoriell ekspansjon mot Levanten. Faraoer som Ramses II utvidet sine domener så langt som til området i dagens Syria, og kolliderte med folk som hetittene. Skriftlige kilder og relieffscener, som i dag er fotografert i templer som Abu Simbel og Karnak, skildrer slag, traktater, karavaner og tributter, og skaper en visuell fortelling om keisermakt.

Arkitektur, mumier og reisen til etterlivet

Blant de mest ikoniske bildene av det gamle Egypt er selvfølgelig pyramiderMange populærvitenskapelige artikler og nyere arkeologiske studier har avkreftet ideen om at de ble bygget med nærmest overnaturlige metoder. Det er kjent at hver nye pyramide begynte å bli planlagt så snart en farao besteg tronen, og at landsbyer måtte sørge for grupper av arbeidere organisert i team på rundt tjue personer. Et klassisk eksempel er Khufu-pyramiden i Giza, bygget på litt over to tiår med millioner av steinblokker transportert på tresleder, dratt over fuktet sand for å redusere friksjon.

Utvinning og utskjæring av materialer som granitt kreves geniale teknikkerSteinhuggerne brukte doleritthammere til å åpne sprekker, satte inn trekiler og dynket dem i vann slik at de, etter hvert som de svulmet, ville knekke fjellet. Avguder som Imhotep, arkitekten bak trappepyramiden i Saqqara, er nå sentrale skikkelser i utstillinger og rapporter, ikke bare som byggmestere, men også som vismenn med kunnskap om medisin og astronomi.

Men hvis det er ett tema som fortsetter å fascinere publikum, så er det livet etter dødenEgyptisk religion var basert på troen på at individet etter døden ville fortsette å eksistere i en idealisert versjon av sitt jordiske liv. For å oppnå dette var det viktig å bevare kroppen, gi den mat, klær, gravgaver og rituelle tekster, og lykkes med å avsi Osiris' dom, hvor den avdødes hjerte ble veid mot gudinnen Maats fjær. I mytologien var dette også guddommens rolle. gudinnen Isis.

Samtidsfotojournalistikk og dokumentarer fryder seg over prosessen med å mumifiseringProsessen innebar å vaske liket, fjerne indre organer, tørke det i førti dager med natron (det «guddommelige saltet»), og deretter pakke det inn i lag med lin med amuletter satt mellom dem. Kongelige og aristokratiske graver var fylt med møbler, smykker, kar, musikkinstrumenter og verktøy – alt som ble ansett som nødvendig for en komfortabel tilværelse utenfor dødens grense.

Parallelt har moderne forskning brakt nye tilnærminger til mumier, både fra et vitenskapelig og etisk synspunkt. Noen institusjoner, som British Museum, har fremmet bruken av begrepet «mumifiserte levninger» i stedet for «mumier» for å understreke den menneskelige naturen til disse kroppene, selv om Mange egyptologer anser det som unødvendig det terminologiske skiftet og foretrekker å fokusere på den kulturelle konteksten og respekten i utstillingen. Digitale skannere, kjemiske analyser av gravfartøy og genetiske studier har gjort det mulig å rekonstruere lukter, salver og harpiksblandinger som brukes i balsamering, samt den geografiske opprinnelsen til noen råvarer – en mengde kunnskap knyttet til skriftlig tradisjon og figuren av Thot, beskytter av skrift og visdom.

Nylige utstillinger og nye perspektiver på Egypt

I de siste tiårene har en rekke utstillinger forsøkt å gi et mer komplett bilde av det gamle Egypt til allmennheten, ved å kombinere originale verk, historiske fotografier og digitale ressurserUtstillinger som «Det gamle Egypt: Livet ved Nilen», organisert på La Moneda kultursenter med midler fra Staatliche Museen zu Berlin, har presentert hundrevis av gjenstander – smykker, keramikk, papyri, skulpturer, steler – sammen med forklarende paneler og kataloger som er tilgjengelige på nettet.

Disse initiativene fokuserer ofte på dagliglivet: hvordan handel ble organisert, hvordan arbeidet ble fordelt i templer og nekropoler, hva egypterne spiste og hvordan de underholdt seg. De gjenoppdager også kjærlighetsdikt, moralske tekster og familiescener, som minner oss om at bak statuenes rigide bilde fantes det mennesker som lo, ble forelsket eller klaget over byråkratiet.

Parallelt med dette, prosjekter som Djehuty-prosjektet i LuxorUtgravninger i Saqqara og spanske og europeiske misjonsstasjoner i Sharuna har ført til utstillinger som fremhever både oppdagelsene og rollen til lokale team. Noen nyere utstillinger har åpent feiret rollen til egyptiske arbeidere og kvinner – fra dronninger og prestinner fra fortiden til moderne forskere – og dermed fortsetter den veien som utilsiktet ble startet av Duff Gordon, Edwards og Andrews med sine beretninger og dagbøker.

Markeringen av hundreårsmarkeringen for oppdagelsen av Tutankhamons grav har også mangedoblet reportasjer, historiske romaner, tegneserier og dokumentarer om den unge faraoen. Fra Howard Carters klassiske beretning til de nyeste tolkningene har figuren Tutankhamon blitt en perfekt tråd for å forklare arkeologi fra det 20. århundre, det ofte ujevne forholdet mellom vestlige makter og Egypt, og rollen til store museer i sirkulasjonen av antikviteter; ved siden av alt dette, legenden om Tutankhamons forbannelse har gitt næring til en stor del av den folkelige fantasien.

Alt dette nettverket av reiser, fotografier, utgravninger og utstillinger har gitt opphav til et bilde av Egypt som vi noen ganger blander med klisjeer, men som hviler på arbeidet – ikke alltid synlig – til reisende, fotografer, arbeidere, arkeologer og konservatorerLucie Duff Gordons brev fra hennes «thebanske palass», Amelia Edwards’ beretninger om seilingen på Nilen, Emma Andrews’ omhyggelige dagbøker, fotografiene til Du Camp og Frith, og utstillingene i dagens museer danner alle en omfattende, samlet rapport om Nilens land. Takket være denne kombinasjonen av skrevet ord og bilde, kan vi nå nærme oss en sivilisasjon som er mer enn fem årtusener gammel med en klarhet og intimitet som ville vært nesten utenkelig for disse pionerene på 1800-tallet.