- Oppdagelsen av El Forau de la Tuta avslører en romersk vasconisk by med monumentale bad og unike mosaikker.
- Smykkene til eliten i Emerita Augusta gjenspeiler datidens sosiale status og beskyttende tro.
- Utviklingen av bosetning fra keisertiden til middelalderen viser en ekstraordinær kontinuitet i bosetningen.
Når vi tenker på Romerriket, forestiller vi oss ofte store fora og gladiatorer, men realiteten er at skjulte skatter fortsatt ligger begravd under jorden , og gjør oss målløse. Fra hele byer som for lengst er glemt til smykker med så intrikat detaljer at de ser ut som de ble laget i går, fortsetter arkeologien å overraske oss og endrer det vi trodde vi visste om fortiden.
I denne forstand er det fascinerende å analysere hvordan blandingen av urfolkskulturer og romersk innflytelse skapte et komplekst sosialt stoff, hvor luksusen av et gullkjede eller monumentaliteten til offentlige bad ikke bare var ornamenter, men maktverktøy og symboler på identitet på en levende og mangfoldig halvøy.
Gåten El Forau de la Tuta: En by som gjenfødes
I Artiedas landområder, nærmere bestemt i Zaragoza, er det blitt avdekket et arkeologisk sted som er en sann perle for historikere. Forau de la Tuta er ikke bare en samling ruiner, men snarere et urbant sentrum fra keisertiden som nødvendiggjør en ny undersøkelse av bosetningsmønstrene i de vestlige førpyreneene. Dette stedet er nøkkelen til å forstå hvordan vasconene flyttet og hvordan Roma etablerte seg i et så grenseområde.
Selv om enkelte ting hadde blitt nevnt på 1700-tallet og 1960-tallet, var det ikke før i 2018 at saken ble systematisk tatt opp. Det tverrfaglige teamet fant alt fra kloakk til opus caementicium-murer , noe som bekreftet at dette var en fullverdig by som dekket omtrent 4 hektar med en svært regelmessig landinndeling.
Det mest slående er termalbadene. Der har man funnet en svart-hvitt mosaikk med en marin thiasos , en absolutt perle på grunn av sin bevarte tilstand. Se for deg eroter som rir på sjøhester, delfiner og fisk, alt laget med hvite tesserae på svart bakgrunn, noe som er svært sjeldent å se på den iberiske halvøy, noe som daterer verket til mellom slutten av det 1. og begynnelsen av det 2. århundre e.Kr.
Fra et teknologisk synspunkt er prosjektet en toppmoderne utplassering. De har brukt multispektrale sensorer og LiDAR for å lage en digital tvilling av området, slik at byen kan studeres uten å berøre bakken i enkelte områder, noe som muliggjør en banebrytende kulturarvforvaltning.
Den baskiske arven og bylivet
Forau de la Tuta var ingen vanlig landsby; det var innbyggerne til en vasconisk befolkning som snakket akvitansk-vasconsk. Beliggenheten var strategisk, ettersom den lå ved siden av veien som forbandt viktige steder som Iacca (Jaca) og Pompaelo (Pamplona). Det antas at den ble grunnlagt under Augustus' regjeringstid, og at innbyggerne sannsynligvis nøt ius Latii under Vespasian.
Gjennom gravinnskrifter kan vi lese navn som Agirnes eller Hyahenis, som forteller oss historien om urfolk som ennå ikke var romerske borgere. Men med tidens gang og ankomsten av den flaviske perioden ble befolkningen latinisert, og i det 3. århundre ser vi gravskrifter som Valeria Massas, hvor latin begynner å høres mer ut som vulgærlatinen som snakkes i gatene.
Interessant nok døde ikke byen fullstendig, men snarere forvandlet seg. Etter den romerske nedgangen på 300-tallet ble stedet gjenbefolket i høymiddelalderen som en jordbrukslandsby knyttet til kongeriket Pamplona, noe som demonstrerte at dette hjørnet av elven Aragón alltid var et ettertraktet sted å bo.
Utseendets tiltrekning: Smykker og status i Mérida
Hvis vi reiser til Emerita Augusta, blir smykker boken som avslører sosialt hierarki. Et godt eksempel er Norbana Severa, en elitekvinne fra det 3. århundre. Hennes blygrav inneholdt en fantastisk samling gravgaver: gullringer som fungerte som signetringer , smykker med granater og dråpeformede blå edelstener, og sammenflettede halskjeder kalt moline.
Men det handlet ikke bare om å skryte av det. Mange juveler tjente en beskyttende funksjon mot ondskap . For eksempel fantes det øredobber med amuletter som representerte en hånd og en fallos for å beskytte den avdøde på reisen til livet etter døden. Det fantes også crotalia, øredobber så tunge at de kunne deformere øreflippene, men som forkynte for verden at bæreren besatt enorm rikdom.
For de yngste barna hadde gull også sin funksjon. Plinius den eldre uttalte allerede at disse gjenstandene forhindret gift og forbannelser. Gutter bar bullae , dråpeformede anheng, mens jenter bar sølvhalvmåner for å tiltrekke seg fruktbarhet og avverge fascinum, eller det onde øyet.
Materialene var utrolig varierte: fra luksusen av rav og smaragd til den enkle bronse for de mest beskjedne familiene. Denne moten var svært tilpasningsdyktig, absorberte påvirkninger fra Egypt og forvandlet seg i henhold til krigsbyttet som ankom hovedstaden i imperiet, helt til kristendommen bestemte seg for å sette en stopper for alt som luktet av hedenske kulter.
Rikdommen i disse funnene, fra den urbane monumentaliteten i Pre-Pyreneene til den minste detaljen i en ring med inskripsjonen «vt ere felix» (bruk den gjerne), lar oss rekonstruere hverdagslivet til mennesker som, selv om de var adskilt av århundrer og kilometer, delte det menneskelige behovet for å skille seg ut og beskytte seg gjennom kunst og arkitektur.
